نقض كلام “يوسف أبو عواد” وبيان جهله وتدليسه

د ياسر الشمالي يكتب

سوف أرد على أحد الفيديوهات المضللة- ليتبين للقراء ما هي منطلقاته، فيفقدون الثقة بكل ما ينشره وبالمنصات التي تروج لترهاته
في أحد الفيديوهات يستغفل أبو عواد الناس وينفي فيه- دون مستند- أن يعقوب عليه السلام هو ابن إسحق عليه السلام
مستدلا – بسذاجة-بقوله تعالى (ومن وراء إسحق يعقوب) وأن كلمة (من وراء) تدل على وجود فاصل زمني كبير بينهما
وقصده النهائي ترسيخ ما تمهد له الصهي.ونية من نشر ما يُسمى “الديانة الإبراهيمية” تلك الفكرة الشيطانية، ونسف ثوابت الأمة
يتذرع هو أنه يحتج بالقرآن، ودائما فإن أدلة المضللين تكون ضدهم وليس لهم
ولا نجده يستشهد بقاموس لغوي أو عالم معتبر، ويزعم أنه يعتمد على كون القرآن ” بلسان عربي مبين” وكأن علماء اللغة: الخليل وابن فارس، وابن منظور وغيرهم والمفسرين لم يفهموا ما فهمه يوسف أبو عواد (هزلت)
ثم تجده لا يحتج ولا يستدل بأي حديث صحيح من السنة المطهرة، مما يبين لك مدى علمه ومدى انسلاخه
ويكفيك من بيان الغرض السيء تنكر الشخص لتاريخ امته وتجهيل علمائها، وأنه أتى بما لم يأت به الأوئل، وتبجيله للأمم الأخرى
أبدا بذكر الآيات الكريمة التي تبين أن يعقوب هو ابن اسحق، ثم الأحاديث الصحيحة التي تبين ذلك
1- يقول تعالى في سياق قصة إبراهيم عليه السلام: (وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب؟)
اللسان العربي المبين يفيدك عندما تقرأ سياق الآية: أن الله بشر سارة المرأة العجوز بمولود آخر غير إسماعيل هو اسحق، ثم بشرها أن إسحق سيكبر وتزوج ويولد له ولد هو يعقوب، وهو حفيد إبراهيم، وهذا معنى قوله (من وراء إسحق) يشير إلى التبشير بالحفيد، قال المفسرون: ” من بعد إسحاق، يعقوب، أراد به ولد الولد فبُشرت أنها تعيش حتى ترى ولد ولدها”
والدليل الي يؤكد ذلك أنه جاءت آيات أخرى تبين سلسلة النسب هذه/
مثل قوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38)
فهذا نص قاطع بلسان عربي مبين أن يوسف يذكر عمود نسبه بدأ بالجد إبراهيم، ثم ابنه إسحق، ثم ابنه يعقوب، ذكرهم على التوالي، فهل يفهم أحد أن بين إسحق ويعقوب ذرية أخرى، إلا من يحرف القرآن عن معانيه ويرمي إلى أغراض خبيثة
موضع آخر من كتاب الله: (وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) سورة ص
أيضا لا يرتاب من يعرف اللغة والنظر في السياق والنسق أن هؤلاء المذكورين من الأنبياء ذرية بعضها من بعض، لا فاصل بينهم، إلا عند من انفصل عن دينه ولغته، وتاريخ أمته
اكتفي بهذا من جهة الكتاب
وأتحف القارئ بما جاء في صحيح البخاري ومسند أحمد، ومصادر الإسلام من مزيد بيان لهذا وتأكيده، والسنة كما تعلمون مبينة لكتاب الله، لكن عند من يؤمن حقا بكتاب الله الذي جاء فيه ( لتبين للناس ما نزل إليهم ..)
فروى البخاري رقم 4669، واحمد في المسند 5712 من حديث عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ: يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ).
والبخاري، برقم 4669: ومسند أحمد 8319 والترمذي (3116) – من حديث ابي هريرة : قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: “أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ”، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: “فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ”، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ،..)
وخليل الله هو إبراهيم، ابنه: إسحق، وابن إسحق هو يعقوب، وابن يعقوب هو يوسف، فهذا واضح بلسان الرسول الكريم أفصح خلق الله، والمبين عن الله،
ويقول الباري تعالى: (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72 ، فأين الفاصل بين إسحق ويعقوب ؟!
قال المفسرون: سأل واحدا فقال (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ) فأعطاه واحدا، وزاده يعقوب، ويعقوب ولد ولده.
فدعوكم من المتفيهقين والمتقعرين والمدلسين
وقلت لكم إن من يستدل بالقرآن على امر باطل إنما ينادي على نفسه بالجهل أو التدليس
فهل خفي عليه ما تقدم ؟!
ان خفي عليه فتلك مصيبة وان لم يخف عليه فالمصيبة أعظم
اذا عرفتم من يكذب فالكذوب لا يصادق ولا يرافق . واذا عرفتم من يداي فقد قال الامام الشافعي رحمه الله ” من دلس مرة فقد ابان عن عورته فلا نقبل منه حتى يقول حدثنا . “
يعني حدث عن ثقة
فما بالكم بمن يحدث عن فهمه السقيم او عن ….
وسلامتكم
@إشارة

د ياسر الشمالي- استاذ شريعة

كلمات مفتاحية:

اترك تعليقا