ظاهرة تغلغل”النسويات”في الأنشطة الإسلامية ودور التحفيظ

تُشكل العلاقة بين التيارات الفكرية الحديثة والمؤسسات التعليمية التقليدية محوراً أساسياً في الدراسات الاجتماعية والتربوية المعاصرة. وفي هذا السياق، يشير عدد من الباحثين الشرعيين والمستشارين الأسريين والاجتماعيين إلى رصد محاولات مستمرة من قبل مجموعات أو أفراد متأثرين بالطروحات النسوية المعاصرة — لا سيما تيار “النسوية الإسلامية” — للولوج إلى دور تحفيظ القرآن الكريم والمحاضن الدعوية النسائية. هذا التوجه لا يأتي عفوياً، بل يستند إلى أبعاد استراتيجية تهدف إلى تغيير المفاهيم والقيم الاجتماعية من داخل البنى التحتية للمجتمعات المحافظة، مستغلةً المكانة الرمزية الكبيرة التي تحظى بها هذه الدور.

تُعد الرغبة في التغلب على “الممانعة الاجتماعية التلقائية” المحرك الأساسي وراء اختيار هذه البيئات؛ حيث تدرك حاملات هذه الأفكار أن الطرح النسوي بصورته العلمانية أو الغربية المباشرة يقابل بالرفض القاطع في البيئات المحافظة. بناءً على ذلك، يتم اللجوء إلى دور التحفيظ باعتبارها منصات تمنح المتحدثة “شرعية أولية” وتحيطها بهالة من الثقة والقبول. من خلال هذا الغطاء، تسعى هذه الطروحات إلى إعادة تفسير النصوص الشرعية من آيات وأحاديث، والتشكيك في الموروث الفقهي المستقر، وتفكيك مفاهيم مثل “القوامة” و”الولاية” و”الواجبات الزوجية”، وتقديمها للمتلقيات بقالب شرعي متأول بدعوى “نصرة المرأة في الإسلام”، مما يسهل تمرير الأفكار دون إثارة رادع الإنكار الفكري الفوري.

تمثل دور التحفيظ النسائية التجمع الأكبر والأكثر حيوية للنساء والفتيات من مختلف الفئات العمرية والتعليمية، وبشكل خاص طالبات المدارس والجامعات اللواتي يمررن بمرحلة التكوين الفكري والتربي والبحث عن الهوية. إن دخول الناشطات إلى هذه البيئات يتيح لهن الوصول المباشر إلى شريحة واسعة تتميز بالصفاء الفكري والثقة المطلقة في المحيط والقائمات عليه. ويتم استغلال هذه الثقة المتبادلة بين المعلمة والطالبة، أو المستشارة والأم، لبث مفاهيم موازية في العلاقات الأسرية، وتحريض الفتيات على المنظومة الأسرية التقليدية تحت مسميات براقة مثل “الوعي الحقوقي”، “الاستقلال المالي”، أو “التمكين الذاتي”، مما يؤدي تدريجياً إلى زعزعة الاستقرار الأسري وتغيير القناعات الفطرية للجيل الناشئ.

يتطلب التغلغل في هذه الأوساط آليات محاكاة سلوكية دقيقة تعتمد على التماهي البصري والثقافي مع البيئة المستهدفة. حيث يشير الخبراء إلى أن العبور إلى هذه المحاضن لا يتطلب سوى الالتزام بالسمت الظاهري السائد كالحجاب أو النقاب، وإظهار الحرص على العلوم القرآنية وإتقان أحكام التجويد، أو تقديم خدمات تطوعية وتنظيمية. هذا التماهي يتيح للشخصيات المتأثرة بالمنظومة النسوية الاندماج كمعلمات، مشرفات، أو منسقات للأنشطة والمسابقات. ومن خلال هذه الأدوار، يمارسن التأثير الفكري غير المباشر عبر الحوارات الجانبية، المجموعات المغلقة، أو توجيه النقاشات أثناء تصحيح التلاوة وشرح معاني الآيات نحو قضايا جدلية تخدم الأجندة الفكرية المراد بثها.

في مقابل هذه المحاولات، تنتهج المؤسسات الرسمية والجمعيات الخيرية المشرفة على دور التحفيظ سياسات حازمة لحماية الأمن الفكري لمنسوبيها، إيماناً بالدور التاريخي والإيجابي لهذه الدور في صيانة المجتمع والفتيات. وتتمثل خطط المواجهة والتحصين في مسارات متعددة؛ أبرزها تكثيف الرقابة الإدارية والتعليمية، واشتراط حصول المعلمات والمشرفات على تزكيات شرعية معتمدة ومؤهلات علمية واضحة تضمن سلامة المنهج. علاوة على ذلك، يتم التنسيق المستمر مع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد لتنظيم محاضرات وبرامج توعوية دورية داخل هذه الدور، تُعنى بكشف الانحرافات الفكرية، وتفنيد الشبهات المعاصرة، وتأصيل الحقوق والواجبات وفق فهم السلف الصالح، لضمان بقاء هذه المحاضن منارات للهدى والترقية الإيمانية الصافية.