لماذا نثق في مناهج المحدثين في نقد الرواية

أ د حاتم السعيد يكتب

بعد أكثر من ثلاثين عامًا قضيتها في دراسة علم الحديث ومصطلحه، وتدريسه في المؤسسات الأكاديمية، والإشراف على البحوث العلمية، ومناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه، وتحكيم البحوث في المجلات العلمية المحكمة، أستطيع أن أقول جازمًا:

لقد استفرغ علماء الحديث وسعهم، وبذلوا غاية جهدهم، واستثمروا كل ما أتيح لهم من وسائل العلم؛ ليصلوا إلى الحكم الصحيح على الأسانيد.
بل يمكن القول: إنهم أرسوا مناهج نقدية دقيقة، وابتكروا أساليب فريدة؛ ليكون حكمهم أقرب إلى العدل والإنصاف.

فلم يكن كون الراوي ثقةً حافظًا مانعًا لهم من سبر مروياته، وتتبع رواياته، والموازنة بينها، بل كانوا ينقدون الثقة إذا ظهر لهم خطؤه، فيقولون: فلان ثقة، لكنه قد يهم، أو أخطأ في كذا وكذا، أو أخطأ في هذا الحديث بعينه.
بل قد يحكمون بأن الراوي قد سمع من شيخه، ومع ذلك يقررون أنه لم يسمع منه هذا الحديث بعينه.

ومن أجل ذلك قرروا أنواعًا دقيقة من العلل، كالمرسل الخفي، وهو أن يروي الراوي عمن عاصره ولم يلقه، أو لقيه ولم يسمع منه هذا الحديث، وكذلك التدليس، ومن أشهر صوره أن يروي الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه منه.

ولم يقتصر جهدهم على دراسة الأسانيد مجردة، بل اعتنوا بتواريخ المواليد والوفيات، وأزمنة الرحلات واللقاءات؛ ليتحققوا من إمكان السماع والاتصال، كما اعتنوا بالتاريخ العام وحوادثه؛ ليكشفوا أوهام الرواة وأخطاءهم، ويزنوا الروايات بميزان الدقة والإنصاف.
ومن ذلك أيضًا أنهم اعتنوا بحياة الراوي كلها، وجعلوا حفظه وضبطه محل دراسة دقيقة، فلم يكتفوا بالحكم عليه بأنه ثقة أو ضعيف، بل تتبعوا أحواله في مختلف مراحل عمره.
فإذا طرأ على الراوي ضعف في حفظه بسبب كبر السن، أو ذهاب بصره، أو احتراق كتبه، أو غير ذلك، وصفوه بالمختلط، ثم بحثوا في زمن اختلاطه، وسببه، ومن سمع منه قبل الاختلاط، ومن سمع منه بعده، حتى يميزوا المقبول من المردود من حديثه.
فتراهم يقولون: اختلط ببغداد، أو اختلط بعد الستين، أو اختلط في آخر عمره، ثم يحكمون على كل رواية بحسب وقت سماع التلميذ لها من شيخه، فمن سمع منه قبل الاختلاط قبلوا حديثه، ومن سمع منه بعده توقفوا في روايته أو ردوها بحسب القرائن.
بل تجاوز الأمر نقد الرواة إلى نقد ألفاظ الثقات أنفسهم، فقد يحكمون على لفظة في حديث بالصواب، وعلى لفظة أخرى في الحديث نفسه بالوهم، مع بقاء أصل الحديث صحيحًا، وهو من أدق ما وصلت إليه مناهج النقد الحديثي.
وهذا يدل على مبلغ الدقة والأمانة العلمية التي بلغها المحدثون، حتى لم يتركوا حالًا يمكن أن تؤثر في قبول الرواية أو ردها إلا بحثوه، وحققوه، وأقاموا له القواعد والضوابط.
وهذا غيض من فيض، وإلا فإن علوم الحديث ومناهج المحدثين في نقد الرواية بحر واسع، لا يدرك دقائقه إلا من رزقه الله عناية بهذا العلم، وتخصصًا في مسائله.
ولو أراد الباحث استقصاء مناهج المحدثين في نقد الرواية لطال المقام؛ فقد بلغت من الدقة والشمول مبلغًا لم تعرف البشرية له نظيرًا في توثيق الأخبار، كما بلغته أمة الإسلام في حفظ سنة نبيها ﷺ.

أ د حاتم السعيد – استاذ في علوم الحديث

كلمات مفتاحية:

اترك تعليقا