النسويات ومحاربة العصر الأبوي البطريركي

عبد الرحمن ضاحي يكتب

تعتمد النسويات على فرضية هامة في النظر لعلاقة الرجل بالمرأة وهي محاربة العصر الأبوي البطريركي الذي سيطر فيه الرجال على النساء، تلك الفرضية مستوحاة من كتاب (أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة) لفريدريك إنجلز الذي يوضح (إن البشرية عاشت العصر الأمومي، الذي كانت فيه القرابة تُحسب وفقاً لخط الأم، قبل أن يتم الانقلاب الكبير الذي سيطر فيه المجتمع الأبوي البطريركي على مقاليد الأمور بظهور الملكية الخاصة، والذي أدى إلى ظهور شكل العائلة البطريركية، بشكل الزواج الأحادي، والذي كما يقول إنجلز كان أحادياً للمرأة فقط، التي فرضت عليها قيود العفة، وفرضت عليها مراقبة أشد من الحبس حتى يضمن الرجل أن من تلدهم هم أولاده… فالسيطرة الذكورية ارتبطت بالسيطرة القوية للرجل على المرأة، وبالأشكال الاستغلال التي تحول إلى طبقة ثقافية حكمت جميع المجتمعات البشرية، ولا زالت تحكمها حتى اليوم!)

تلك الفرضية سيطرت على أدبيات النسوية من أولها إلى آخرها، لذلك ترى النسويات المساواة ما هي إلا مرحلة لها ما بعدها من الانتقام من السيطرة الأبوية وردها إلى العصر الأمومي مرة أخرى! ويتم قراءة أي سلوك بنظارة عدوانية تترجم مثلا التضحية إلى قهر والزواج إلى استعباد ومحاولات سيطرة، وتربية الأولاد والقيام بأمور البيت ضياع وقت وجهد.

عبّر المسيري عن تلك الفرضية بجملة عبقرية سماها (التمركز حول الأنثى) فيقول: “فالمرأة متمركزة حول ذاتها تشير إلى ذاتها، مكتفية بذاتها تود اكتشاف ذاتها وتحقيقها خارج أي إطار اجتماعي، في حالة صراع كوني أزلي مع الرجل المتمركز حول ذاته وكأنها الشعب في مواجهة الأغيار .. حركة التمركز حول الأنثى تنكر الإنسانية المشتركة؛ ولذا لا يمكن أن ينضم لها الرجال، فالرجل باعتباره رجلاً، لا يمكنه أن يشعر بمشاعر المرأة، كما أنه مذنب يحمل وزر التاريخ الذكوري الأبوي، رغم أنه ليس من صنعه، كـمـا تنكر حركـة التمركز حول الأنثى الاختلاف، ومن ثم لا مجال للتنوع ولا مجال لوجود الإنسانية كما نعرفها).

الخلاصة .. النسوية ترى العلاقة عدائية بين الرجل والمرأة، بينما يرى الإسلام العلاقة تشاركية تكاملية.. إدراك تلك الفرضية أمر هام في تقييم وفهم كل أطروحات النسويات المتمركزة حول معاداة كل ما هو مذكر.

عبد الرحمن ضاحي – داعية

لا يوجد أخبار ذات صلة.

كلمات مفتاحية:

اترك تعليقا