ما هي الأيديولوجية الكامنة وراء العقيدة التخريبية للحوثيين؟

بدأ الحوثيون قتال الحكومة اليمنية في عام 2004

يميل المراقبون الدوليون إلى تفسير هجمات الحوثيين على المطارات السعودية وغيرها من الأهداف المدنية في الأيام الأخيرة من منظور الاستراتيجية العسكرية والتنافس الإقليمي وتحالف الميليشيا مع إيران.

لكن وراء الصواريخ والطائرات المسيرة تكمن أيديولوجية تقسم العالم إلى حلفاء وأعداء، وتدعي الشرعية الدينية الحصرية، وتقدم المواجهة على أنها واجب مقدس.

انطلاقاً من شبكة من جماعات الدراسة الدينية في شمال اليمن، تطور الحوثيون، المعروفون أيضاً باسم أنصار الله، إلى قوة عسكرية إقليمية قادرة على تهديد إمدادات الطاقة العالمية وتعطيل أحد أكثر طرق الشحن ازدحاماً في العالم.

وتعود أصولها إلى تعاليم حسين الحوثي، الذي سعى إلى إعادة تشكيل النظام الديني والسياسي في اليمن حول سلطة أحفاد النبي محمد.

انطلاقاً من تفسير جذري للإسلام الزيدي الشيعي ومستلهماً من الثورة الإسلامية في إيران، قام ببناء حركة جمعت بين التعليم الديني والتعبئة السياسية والاستعداد للمواجهة المسلحة.

تكشف كتاباته عن رؤية للعالم يمكن أن يصبح فيها الخلاف الديني أساساً للإقصاء والعداء، بينما تم رفع مقاومة الولايات المتحدة وإسرائيل إلى مستوى الالتزام الحاسم.

على الرغم من أن الكتابات لا تقدم تبريراً دينياً مباشراً لكل هجوم لاحق على المدنيين، إلا أنها تساعد في شرح الإطار الأيديولوجي الذي تحدد من خلاله الحركة أعداءها وتضفي الشرعية على العنف.

ظهرت الحركة عام 1992 في خضم جهود إيران لتصدير ثورتها والاضطرابات الإقليمية، بما في ذلك الحرب الإيرانية العراقية. وكان طموحها إقامة إمامة، وهي نظام حكم مخصص لسلالة معينة تنحدر من النبي.

كان والد الحسين، بدر الدين الحوثي، الذي توفي في نوفمبر 2010، معروفاً بتشدده العقائدي وتعصبه الطائفي. وقد رفض الدعاء المعتاد “رضي الله عنهما” للخلفاء الراشدين، أبي بكر وعمر.

وحذا حسين حذوه، فامتنع أيضاً عن منح البركة لعائشة، زوجة النبي وابنة أبي بكر.

هاجم الحوثي الأكبر مجموعتي الحديث الصحيح والسنني، متهمًا العالمين البخاري ومسلم بنسبة أقوال باطلة إلى النبي لإرضاء الحكام. وقد ورث ابنه هذه الآراء.

في عام 1996، استقال بدر الدين وأبناؤه من حزب الحق بعد خلاف مع المرجع الديني مجد الدين المؤيد. وركزوا بدلاً من ذلك على تنظيم الشباب المؤمن، الذي انتشر في صعدة وذمار وعمران ومناطق أخرى من اليمن.

وبإصرارها على حق آل بيت النبي في الحكم، اتجهت المنظمة نحو عقيدة ثورية للإمامة وابتعدت عن الزيدية الأكثر اعتدالاً، وهي فرع من الإسلام الشيعي متجذر تاريخياً في اليمن.

زار حسين إيران ودرس على يد رجال الدين في قم. وقد تبنت الحركة بشكل متزايد تأثير الثورة الإسلامية الإيرانية وحزب الله، وانتقلت من التواصل الديني إلى التعبئة السياسية والمواجهة المسلحة.

في عام 2004، بدأ الحوثيون قتال الحكومة اليمنية. وتلت ذلك ست جولات من الصراع بين عامي 2004 و2010، حيث امتدت الأعمال العدائية من صعدة إلى عدة محافظات ووصلت إلى الحدود السعودية.

تشير بعض التقارير إلى أن عدد مقاتلي الحوثيين المشاركين في الجولة الأخيرة يبلغ حوالي 10000 مقاتل.

انضمت الحركة إلى الاحتجاجات ضد الرئيس علي عبد الله صالح في عام 2011، لكنها رفضت مبادرة الخليج التي نقلت السلطة إلى نائبه، عبد ربه منصور هادي.

في سبتمبر 2014، سيطر الحوثيون على صنعاء وتوسعوا جنوباً، مما دفع في النهاية تحالفاً دولياً إلى دخول الحرب في مارس 2015.

تطورت الحرب إلى مواجهة إقليمية. شنّ الحوثيون هجمات صاروخية وطائرات مسيّرة على مناطق حدودية سعودية ومطارات، بما فيها مطار أبها، ومنشآت نفطية. وأظهر هجوم عام 2019 على منشآت رئيسية لمعالجة النفط في السعودية مدى اتساع ترسانة الحركة.

بعد أن أدت الهدنة التي توسطت فيها الأمم المتحدة إلى تقليص القتال في عام 2022، بدأ الحوثيون بمهاجمة السفن التجارية في البحر الأحمر وخليج عدن وحولهما في نوفمبر 2023، قائلين إنهم كانوا يتصرفون دعماً للفلسطينيين خلال حرب غزة.

دفعت الهجمات شركات الشحن إلى تحويل مسار سفنها حول أفريقيا وأدت إلى شن الولايات المتحدة وبريطانيا غارات على أهداف الحوثيين.

بحلول أكتوبر 2026، هددت الهجمات المتجددة على أهداف سعودية، والحظر البحري المعلن، والقتال على طول ساحل البحر الأحمر اليمني، المدنيين والشحن الدولي مرة أخرى.

السؤال هو كيف تساعد الأيديولوجية المؤسسة للحركة في تفسير نهجها في المواجهة – والطريقة التي تحدد بها أولئك الذين يتم توجيه العنف ضدهم.

في 17 يناير 2002، قدم حسين الحوثي الشعار الثوري الإيراني “الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل” في مدرسة الإمام الهادي في ماران، صعدة، وطلب من الحاضرين ترديده.

كان يعتبر الزعيم الثوري الإيراني، آية الله روح الله الخميني، شخصية ملهمة تفهم معنى الولاء والعداء.

لقد تبنى دعوة الخميني إلى “التبرؤ من أمريكا، والتبرؤ من المشركين، والتبرؤ من إسرائيل”، ودعم يوم القدس العالمي، ووصف زعيم حزب الله آنذاك حسن نصر الله بأنه “الرجل الذي هز أمريكا”.

لكن مذهب الحوثي لم يقتصر على معارضة القوى الأجنبية، بل اعتبر كل من يرفض الاعتقاد بأن علي بن أبي طالب قد تم تعيينه صراحةً خليفةً للنبي في حياة النبي كافراً.

في الدرس الأول من تفسيره لسورة المائدة، نسب قتل أحفاد أبي طالب إلى ظلم عمر وأبي بكر، واصفاً قيادة أبي بكر بأنها شر استمر المسلمون في المعاناة من عواقبه.

وقد صورت أطروحته “الوحدة في الإيمان” تعاليم الشيخ محمد بن عبد الوهاب كجزء من مؤامرة يهودية ضد الإسلام، ووضعتها جنباً إلى جنب مع الحركتين القاديانية والبهائية.

كان مفهومه عن وحدة المسلمين يسمح بمسار عقائدي واحد فقط. وكان يُتوقع من أولئك الذين يخالفونه أن يتخلوا عن معتقداتهم ويتبنوا تعاليمه.

وفي رسالة أخرى بعنوان “الولاء والعداوة”، وسّعت نطاق العداء ليشمل كل من يبتعد عن نهج آل بيت النبي. وشمل ذلك بعض زوجات النبي وكل من قاتل عليًا أو أيًا من الأئمة.

تكمن أهمية هذه التعاليم في مفهومها للاختلاف الديني.

بدلاً من التعامل مع التفسيرات المتنافسة على أنها اختلافات مشروعة داخل الإسلام، صوّر الحوثي بعض خصومه على أنهم كفار، وجعل الولاء لرؤيته الدينية الخاصة اختباراً حاسماً للولاء.

يمكن لمثل هذه النظرة العالمية أن توفر أسساً أيديولوجية للإقصاء والعداء – وهو إطار يتم من خلاله تصنيف الأعداء وتقديم المواجهة على أنها واجب.

بنى الحوثي شبكة واسعة لتحويل أفكاره إلى حركة جماهيرية. وجنّد أتباعاً شباباً، يُقال إن عددهم تجاوز 18 ألفاً عند وفاته، وأسس مدارس دينية على غرار تلك الموجودة في إيران، وأدرج ثورة الخميني في مناهجها الدراسية.

افتتح أكثر من 60 مؤسسة في جميع أنحاء اليمن – 24 في صعدة، وستة في عمران، وخمسة في المحويت، و12 في حجة، وخمسة في بلدية العاصمة، وسبعة في ذمار، وواحدة في كل من إب وتعز، وأربعة في محافظة صنعاء.

وبالاستناد إلى حزب الله وحركات إسلامية سياسية أخرى، قام بتنظيم مخيمات صيفية وندوات ومحاضرات ودروس، ونشر كتيبات وكتباً تروج لأفكاره.

كما حث أتباع المذهب الزيدي على اقتناء الأسلحة والذخيرة استعداداً لمواجهة الأعداء الذين وصفهم بأنهم “أمريكيون ويهود”. ودعا إلى تخصيص جزء من الزكاة المفروضة لمن يدافعون عن “شرف الإسلام” والمذهب.

تم حشد أتباع تتراوح أعمارهم بين 15 و25 عامًا للتظاهر أمام المساجد بعد صلاة الجمعة، وهم يهتفون بشعارات مناهضة لأمريكا وإسرائيل. وخلال حرب العراق عام 2003، أسفرت مسيرة نظمتها الحركة باتجاه السفارة الأمريكية عن سقوط قتلى.

جمعت هذه الأنشطة بين التعليم الديني والتعبئة السياسية والاستعداد للمواجهة. كما ساهمت في ترسيخ تمييز واضح بين من صُوِّروا كمدافعين عن الدين ومن صُوِّروا كمهددين له.

ومع ذلك، تُظهر كتابات الحوثي أن مواجهته مع الحكومة اليمنية لم تكن معلنة دائمًا. فقبل اندلاع حرب الحوثيين الأولى عام 2004 – وهو صراع لم يكن يرغب فيه آنذاك – كتب إلى الرئيس صالح.

وكتب قائلاً: “نحن لا نعمل ضدكم، ونكن لكم احتراماً كبيراً. ما أفعله ينبع فقط من واجبي الديني والوطني في معارضة أعداء الدين والأمة: أمريكا وإسرائيل”.

لا تستمعوا إلى مزاعم التخويف التي يطلقها أصحاب النوايا الخفية والمنافقون. اطمئنوا أننا لا نتآمر ولا ندبّر مكائد ضدكم.

توضح الرسالة كيف قدم الحوثي أنشطته السياسية على أنها واجب ديني ووطني، حتى في الوقت الذي كان يسعى فيه إلى طمأنة حكومة ستدخل حركته في حرب معها قريباً.

امتد تأثير ثورة الخميني إلى ما هو أبعد من زيارات عائلة الحوثي إلى طهران وسنوات إقامتهم هناك، مما يعكس استراتيجية إيران الأوسع المتمثلة في “تصدير الثورة”.

إن ولاية الفقيه عند الخميني، أو ولاية الفقيه، قد انحرفت عن الفكر الشيعي الاثني عشري التقليدي.

للزيدية تاريخ مختلف، فالانتفاض ضد الحكام الظالمين واجب أساسي لا ينتظر عودة الإمام. ويمتد تاريخها من ثورة الإمام زيد بن علي، الذي توفي عام ١٢٢ هـ (٧٣٩-٧٤٠ م)، إلى حزب الحق، الذي ساهم بدر الدين الحوثي وأبناؤه في تأسيسه.

ومع ذلك، فقد انبهر حسين الحوثي بأفكار الخميني. في كتابه “خطر دخول أمريكا إلى اليمن”، كتب: “لقد رأينا كل من وقف ضد الثورة الإسلامية في إيران خلال عهد الإمام الخميني يعاني من عواقب أفعاله، بلدًا تلو الآخر”.

“لقد دعموا العراق ضد الجمهورية الإسلامية، التي كانت ولا تزال واحدة من أشد أعداء الأمريكيين والإسرائيليين.”

“كان الإمام الخميني، رحمه الله، مصمماً على تحرير العرب والمسلمين من هيمنة أمريكا والدول الغربية، وسعى إلى القضاء على إسرائيل. ومع ذلك وقف الجميع ضده.”

“لقد رأينا كيف تعرض معارضوه للضرب من قبل القوى نفسها التي ساعدوها والتي خدموا مصالحها. لقد تعرضت الكويت للضرب، وتعرض العراق للضرب.”

وفي فعالية بمناسبة يوم القدس العالمي، وصف الخميني بأنه “رحمة من الله للأمة العربية، ونعمة لم ينتفع بها العرب”. وأضاف أن العرب “لم يقدروا هذه النعمة؛ بل وقفوا ضده وحموا أمريكا وإسرائيل منه”.

تكشف اللغة كيف فسر الحوثي الصراعات الإقليمية من خلال منظور الثورة الإيرانية، مقدماً الولاء لمشروع الخميني على أنه لا ينفصل عن مقاومة القوة الأمريكية والإسرائيلية.

في 23 فبراير 2012، أصدر الحوثيون وثيقة موقعة من زعيمهم، عبد الملك الحوثي، تحدد مبادئهم الدينية ومواقفهم السياسية.

استنادًا إلى حسين الحوثي ووالده، ادّعت الحركة احتكارها للإسلام والعقيدة الصحيحة، واعتبرت المسلمين الآخرين كافرين. كما زعمت أن الله اختارها لإحياء الأمة الإسلامية وتجديد الإيمان.

إن هذا التأكيد على الاختيار الإلهي يعزز ادعاء الحركة بامتلاكها تفويضاً دينياً مميزاً.

إلى جانب مذهبها في الولاء والعداء، فإنها تقدم طريقة لعرض الصراع السياسي على أنه أكثر من مجرد منافسة على السلطة – يمكن تصوير الخصوم على أنهم أعداء لمهمة دينية بدلاً من مجرد خصوم في صراع.

هذا هو الخطر الأيديولوجي الكامن في صميم مشروع الحوثيين. فمن خلال ادعاء الشرعية الدينية الحصرية، ونزع الشرعية عن المعتقدات المنافسة، ورفع المواجهة مع الأعداء المحددين إلى مرتبة الواجب المقدس، تخلق عقيدتهم التأسيسية إطاراً يمكن أن يُطبع العداء ويساعد على تبرير العنف، بما في ذلك العنف ضد المدنيين.

كلمات مفتاحية:

اترك تعليقا